Huruf Jer Min

Oleh Adriyanto

Arti dan cara menerjemahkan Huruf Jer Min

Pertama: الإبتداء ( dari, sejak, semenjak)

1. سبحانَ الذي أسرى بعبدهِ ليلاً من المسجد الحرامِ إلى المسجد الأقصى

Artinya: Maha suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsha.

2. لَمَسجدٌ أُسسَ على التّقوى من أوَّلِ يوم أَحَقُّ أَن تقومَ فيهِ مِنْ لها ثمانيةُ مَعانٍ

Artinya: Sesungguh- nya mesjid yang didirikan atas dasar taqwa (mesjid Quba), sejak hari pertama adalah lebih patut kamu sholat di dalamnya

Kedua: التبعيض ( sebagian, diantara,)

3. لن تنالوا البرَّ حتى تُنفقوا ممّا تُحبُّونَ

Artinya: Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebajikan (yang sempurna), sebelum kamu menafkahkan sebagian harta yang kamu cintai

4. منهم من كلّمَ اللهَ

Artinya: di antara mereka ada yang Allah berkata-kata (langsung dengan dia)

Ketiga: الزائدة ( Tidak diartikan, Dengan, Berupa )

5. واجتنبوا الرجسَ من الأوثانِ

Artinya: maka jauhilah olehmu berhala-berhala yang najis itu

6. يُحَلَّونَ فيها من أَساورَ من ذهبٍ

Artinya: dalam surga itu mereka dihiasi dengan gelang dari mas

7. ما يَفتَحِ اللهُ للناسِ من رحمةٍ فلا مُمسِكَ لها

Artinya: Apa saja yang Allah anugerahkan kepada manusia berupa rahmat maka tidak ada seorangpun yang dapat menahannya;

8. ما ننْسَخْ من آيةٍ

Artinya: Ayat mana saja yang Kami nasakhkan

9. مهما تأتنا به من ءاية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين

Artinya:Bagaimanapun kamu mendatangkan keterangan kepada Kami untuk menyihir Kami dengan keterangan itu, Maka Kami sekali-kali tidak akan beriman kepadamu".

Keempat: tidak diartikan

10. ما جاءنا من بشيرٍ

Artinya: Tidak datang kepada kami yaitu seorang pembawa berita gembira

11. هل تحسّ منهم من أحد

Artinya: Adakah kamu melihat seorangpun dari mereka

12. هل من خالق غير الله

Artinya: Adakah Pencipta selain Allah

Kelima: ganti

13. أرضيتم بالحيوة الدنيا من الأخرة

Artinya: Apakah kamu puas dengan kehidupan di dunia sebagai ganti kehidupan di akhirat

14. لجعَلَ منكم ملائكةً في الأرضِ يَخلُفون

Artinya: benar-benar Kami jadikan sebagai gantimu di muka bumi malaikat-malaikat yang turun temurun.

15. لن تُغنيَ عنهم أموالُهم ولا أولادُهم من الله شيئاً

Artinya: harta mereka maupun anak-anak mereka, sekali-kali tidak dapat menolak azab Allah dari mereka sedikitpun

keenam: dalam

16. ماذا خَلقوا من الأرض

Artinya: Apakah yang telah mereka ciptakan dalam bumi ini

17. إذا نُوديَ للصّلاة من يومِ الجمعة

Artinya: apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum'at

ketujuh: karena dan sebab

18. مِمّا خطيئاتِهم أُغرِقوا

Artinya: Disebabkan kesalahan-kesalahan mereka, mereka ditenggelamkan

Ketujuh: untuk, tentang

19. فَوَيلٌ للقاسيةِ قُلوبُهم من ذِكر الله

Artinya: Maka kecelakaan yang besarlah bagi mereka yang telah membatu hatinya untuk mengingat Allah

20. يا وَيلَنا! لَقَد كُنّا في غفلة من هذا

Artinya: celakalah Kami, Sesungguhnya Kami adalah dalam kelalaian tentang ini

Berbaring Di Depan Orang Sholat

حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن أبي النضر عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قال : كنت أمد رجلي في قبلة النبي صلى الله عليه و سلم وهو يصلي فإذا سجد غمزني فرفعتها فإذا قام مددتها

[ ر 375 ]

Artinya: Bercerita kepada kami Abdullah bin maslamah bercerita kepada kami Malik dari Abi Nadhor dari Abu Salamah dari Aisyah ra berkata: ku membentangkan kakiku di hadapan nabi Saw ketika belia sedang sholat ketika beliau sujud beliau mencubitku maka aku mengangkatnya ketika berdiri ku bentangkan lagi. (HR Bukhori)

Syarah Fattul bari karya Ibnu Rajab.

والمقصود منه هاهنا : أن غمز المصلي امرأته النائمة بين يديه في صلاته جائز .

Maksudnya adalah: seorang yanh sholat mencubit isterinya yang sedang tidur di depannya hukumnya boleh.

وقد روي ، أن غمزها كان برجله ، وهذا عمل يسير في الصلاة ؛ لحاجة إليه ، وهو إخلاء موضع السجود ؛ ليتمكن من السجود فيهِ .

وقد كانَ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - يطيل السجود في صلاة الليل .

وقد تقدم ذكر ذلك كله .

وقولها : ((فإذا سجد غمزني)) يدل على أنه كان يتكرر ذلك منه كلما سجد في كل ركعة ، فكان يفعله في كل ركعة مرة عند سجوده ، ولم تكن تمدها حتى يقوم إلى الركعة الأخرى ، فما دام ساجداً او جالساً بين السجدتين فرجلاها مكفوفة ، فإذا قام وقرأ في الركعة الأخرى مدت رجلها في قبلته حتى يسجد .

Keutamaan Ilmu

قال ابن رسلان: وكل من بغير علم يعمل* أعماله مردودة لا تقبل

Ibnu Ruslan bersyair:

Setiap orang tak berilmu beramal* amalnya ditolak dan tak diterima

وعن ابن عمر رضي الله عنهما: مجلس فقه خير من عبادة ستين سنة.

Dari Ibnu Umar ra. Majlis fiqih lebih baik dari ibadah enampuluh tahun.

لقوله (ص): يسير الفقه خير من كثير العبادة.

Rasul Saw bersabda: sedikit paham ilmu fiqih lebih baik dari banyak ibadah

وقوله (ص): فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم وإن الله وملائكته وأهل السموات والارض، حتى النملة في جحرها، وحتى الحوت في الماء، ليصلون على معلمي الناس الخير

Karomah Syeh Kabbani

Syeh Hasyim Kabbani Adalah Murid dari syeh Nadhim beliau juga mursyid thoriqoh naqsabandi al-Haqqoni. Pada tanggal 11 agustus 2008 beliau rawuh di balai kota Yogyakarta. yang mana pada saat itu rawuh juga Habib Syeh dari Solo. syeh Kabbani pada saat itu mengatakan: saat HabibSyeh dan Para hadirin membaca sholawat datanglah Nabi dengan segenap para Waliyaloh. ketika itu semua hadirin duduk, tiba-tiba Syeh kabbani berdiri, yang tak lama kemudian Habib Syeh mengajak semua Hadirin untuk berdiri. Alasan Syeh Kabbani berdiri karena beliau melihat nabi rawuh dan beliau tak tahan maka beliau langsung berdiri. Adriyanto saat itu mendengannya sendiri. Semoga adri mendapat berkah dari beliau Amin.

Puisi Cinta Rabi'ah

أحبّك حُبّين حُبَّ الهوى
Kucinta Engkau dengan dua cinta cinta Asmara
وحُبّا لأنّك أهل لذاك
Dan cinta karena memang Engkau layak dicinta
فأمّا الذي هو حبّ الهوى
Adapun cinta yang karena Asmara
فَشُغْلِي بذكري عَمَّن سواك
Ku senantiasa mengingatmu melupakan selain Engkau
وأمّا الذي أنت أهل لذاك
Sedangkan cinta yang karena engkau pantas dicinta

فكَشْفُكَ عنّي حتّى أراك
Kau telah membuka tabir diriku sehingga Aku tahu Engkau
فلا الحمدُ في ذا وذاك لِيَا
Tiada pantas puji untukku dalam ini dan itu
ولكن لك الحمد في ذا وذاك
Tapi puji adalah untuk-Mu dalam segala-galanya

Syeh Asyhari Marzuki

syeh Asyhari Marzuki Pengasuh Pondok Pesantren Nurul Umah Kotagede Yogyakarta.

Syeh Nadhim Guru dari syeh Hasyim Kabbani dari Amerika, beliau adalah Mursyid thoriqoh Naqsabandiyah Haqqoniah. semoga adri mendapatkan berkah dari beliau Amin.

Enam Trik Dalam Mencari Ilmu

Enam Trik Dalam Mencari Ilmu

1. Giat dalam menghafal kitab Allah, beserta pemahaman dan penghayatannya.
2. Giat dalam menghafal sunah-sunah rasul.
3. Giat , dan terfokus dalam dalam satu ilmu dengan cara dengan mengambil sedkit ilmu dari sana dan sedikit dari sini, karena sifat yang seperti ini banyak memkan waktu dan memecahkan pikiran.
4. Mulailah dengan kitab-kitab yang kecil, yang mana jika belum paham dan hafal jangan lah berpindah dulu kekitab yang lain.
5. Giatlah untuk mengetahui masalah-masalah pokok dan terpenting. Karena adayang mengatakan: siapa yang tidak mengetahui yang pokok/dasar maka ia tidak akan mencapai apa yang dimaksud.
6. Berdiskusilah dengan orang yang sudah menguasai dalam bidangnya, baik itu guru, atau teman.

Jadikanlah ilmu syar'I sebagai ilmu yang terpenting dan diutamakan

Analisis Data

Teknik Analisis Data dan Pemaknaan Hasil Temuan
Menurut Moleong (2007:280) analisis data merupakan proses mengorganisasikan dan mengurutkan data ke dalam pola, kategori dan satuan uraian dasar sehingga dapat ditemukan tema dan dapat dirumuskan hipotesis kerja. Pada penelitian tindakan, analisis datanya lebih banyak menggunakan pendekatan kualitatif. Dengan demikian pembahasan pada bab ini akan difokuskan pada paparan data kualitatif. Analisis kualitatif pada dasarnya mempergunakan pemikiran logis, analisis dengan logika, dengan induksi, deduksi, analogi, dan komparasi (Amirin, 2000).
Data kualitatif merupakan sumber darideskripsi yang luas dan berlandaskan kokoh, serta memuat penjelasan tentang proses-proses yang terjadi dalam lingkup setempat. Dengan data kualitatif kita dapat mengikuti dan memahami alur peristiwa secara kronologis, menilai sebab akibat dalam lingkuppenelitian. Data kualitatif dapat membimbing peneliti untuk memperoleh temuan yang tak terduga sebelumnya serta untuk membentuk kerangka teori baru. Data kualitatif membantu peneliti untuk melangkah lebih jauh dari kerangka kerja awal (Miles,1992).
Dalam penelitian tindakan dengan pendekatan kualitatif, data yang muncul lebih banyak berwujud kata-kata, bukan rangkaian angka. Data kualitatif dikumpulkan dalam berbagai cara misalnya; observasi, wawancara, intisari dokumen, rekaman kemudian diproses melalui pencatatan, pengetikan, dan penyuntingan selanjutnya dianalisis secara kualitatif.
Menurut Miles (1992) analisis data kualitatif terdiri atas tiga alur kegiatan yang terjadi secara bersamaan yaitu: reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan atau verifikasi.
II. Reduksi Data
Reduksi data diartikan sebagai proses pemilihan, pemusatan perhatian pada penyederhanaan, pengabstrakan, dan transformasi data ”kasar” yang muncul dari catatan catatan tertulis di lapangan. Reduksi data dilakukan selama penelitian berlangsung, setelah peneliti di lapangan, sampai laporan tersusun. Reduksi data merupakan bagian dari analisis data dengan suatu bentuk analisis yang menajamkan, menggolongkan,mengarahkan, membuang data yang tidak diperlukan, dan mengorganisasi data sehingga kesimpulan final dapat diambil dan diverifikasi. Data kualitatif dapat disederhanakan dan ditransformasi dengan berbagai cara; seleksi,ringkasan, penggolongan, dan bahkan ke dalam angka-angka.
III. Penyajian Data
Penyajian data merupakan alur kedua dalam kegiatan analisis data. Data dan informasi yang sudah diperoleh di lapangan dimasukkan ke dalam suatu matriks. Penyajian data dapat meliputi berbagai jenis matriks, grafik, jaringan, dan bagan.
IV. Verifikasi dan Kesimpulan
Begitu matriks terisi, maka kesimpulan awal dapat dilakukan. Sekumpulan informasi yang tersusun memungkinkan adanya penarikan kesimpulan dan pengambilan tindakan. Penarikan kesimpulan hanyalah sebagian dari suatu kegiatan. Kesimpulan juga diverifikasi selama penelitian berlangsung.

Tujuan dan Manfaat Penelitian

TUJUAN DAN MANFAAT PENELITIAN
Tujuan Penelitian (1)
Hal-hal yang perlu dirumuskan dalam topik Tujuan Penelitian adalah sebagai berikut:
Hal-hal yang ingin dicari, yang ingin dicapai, yang ingin ditemukan, atau hal-hal yang ingin dijawab.
Tujuan penelitian bukan sesuatu yang ingin dikerjakan, tetapi sesuatu yang ingin dipecahkan.
Tujuan penelitian harus mengacu pada sesuatu yang ingin dicapai atau yang ingin dijawab.
Tujuan penelitian seharusnya dirumuskan dengan kalimat pernyataan, bukan pertanyaan.
Tujuan Penelitian (2)
Biasanya, tujuanPenelitian dibedakan menjadi:
tujuan praktis.
tujuan teoritis.
Tujuan Praktis.
Tujuan praktis adalah yang berkaitan dengan apa yang ingin dijawab atau apa yang ingin diungkapkan oleh peneliti sastra agar dapat dipahami dan dinikmati pembaca.
Tujuan Teoritis
Tujuan teoretis berkaitan erat dengan substansi teks sastra yang dapat melahirkan teori baru sehingga perumusan teoretisnya dapat dilakukan setelah peneliti selesai melakukan penelitiannya.
Tujuan teoretis ini dapat saja berkaitan erat dengan pengembangan ilmu yang diteliti dan dapat juga berupa pernyataan yang menyadarkan pembaca agar mengikuti teori baru yang ditelorkan oleh peneliti.
Kegunaan Penelitian (1)
Setiap penelitian mempunyai Kegunaan.
Kegunaan penelitian biasanya dikaitkan dengan manfaat praktis bagi masyarakat dan pembangunan bangsa, pengembangan ilmu, dan manfaat bagi pengembangan metode penelitian itu sendiri.
Kegunaan Penelitian (2)
Beberapa penelitian yang berkaitan denganteks sastra kadang-kadang mengalamikesulitan dalam merumuskan kegunaandan manfaatnya secara konkrit dan praktisyang dapat dirasakan langsung secara
fisik, karena bidang sastra adalah bidangYang memerlukan penghayatan.
Sementara penghayatan adalah hal yang
sulit diformulasikan dan diekspresikan.